1.- FALSAS APARIENCIAS Y ENGAÑOS DE LOS GRUPOS SECTARIOS

Para captar adeptos provenientes de todas las capas sociales, las sectas desarrollan una estrategia de seducción ofreciendo objetivos que motiven a la víctima. Realizan múltiples promesas y presentan una apariencia irreprochable, disimulando los engaños de los que se sirven para la captación.
Lo que atrae al principio:
- lo nuevo, lo insólito y lo misterioso fomentan la curiosidad;- la promesa de una salida profesional, de un desarrollo personal, del acceso al poder;
- la promesa del bienestar, de la curación por medios no habituales;
- el lenguaje seudocientífico, plagado sistemáticamente de neologismos, para inducir a engaño;
- desde el primer contacto, una acogida muy calurosa, que diluye provisionalmente el sentimiento de soledad;
- y, cuando se presenta la ocasión, la entrega personal.
Lo que sirve de tapadera:
- proposiciones atractivas y aparentemente anodinas;
- un programa de salud: dietas, ejercicio, "cuidados", lo que se necesita para curarse a uno mismo y para curar a los demás; un programa de ocio, deportes, encuentros, cultura...;
- un programa de captación a través de ritos: iniciación, ceremonias, meditación, celebraciones en grupo;
- un programa educativo: pedagogía que dice estar en posesión de "métodos y requisitos para el éxito".
Lo que no se ve:
- los métodos sutiles para la captación progresiva y la manipulación, que alteran la visión del mundo;
- los fines: lograr un sometimiento incondicional (financiero, intelectual, afectivo) que refuerce el poder y los beneficios de los dirigentes;
- las obligaciones que se adquieren en cuanto al dinero, tiempo, disponibilidad; imposibilidad de elegir libremente. En un principio no se tiene ninguna obligación, y de ahí se pasa a soportar pesadas exigencias que progresivamente conducen al aislamiento y a la “lealtad” exclusiva al grupo; a todo ello hay que añadir la extrema dificultad para romper los compromisos adquiridos. Peligran el libre pensamiento, la salud, la inserción social, los vínculos familiares, etc.

2.- DIEZ ERRORES TÍPICOS SOBRE LAS SECTAS 

1. Pensar que a lo largo de los siglos siempre ha habido sectas no debe hacernos olvidar que las sectas contemporáneas presentan muchos elementos nuevos:
- utilización de Estados con legislación permisiva a modo de refugio,
- enormes medios financieros,
- sofisticados medios de manipulación, temática contemporánea.

2. No hacer distinciones entre los grupos de captación, cuando en realidad, la temática, los objetivos y los peligros difieren mucho de un grupo a otro.

3. Creer que les reconoceremos por sus excentricidades, por su aspecto extravagante, cuando en realidad las sectas más peligrosas son a menudo las que se presentan con un aspecto racional e integrador.

4. Pensar que es el contenido lo que define a una secta, cuando en realidad son los métodos de captación, la intolerancia, la influencia sobre sus adeptos y los objetivos no declarados lo que las definen.

5. Creer que estos grupos juegan limpio, cuando en realidad utilizan la formación, la terapia, la ecología, la ayuda humanitaria, la religión… como tapaderas para venderse mejor.

6. Creer que los adeptos son gente simple o desequilibrada cuando en realidad muchos de los que son manipulados mentalmente son personas perfectamente equilibradas, pero a menudo más vulnerables debido a circunstancias de la vida (pérdida de un ser querido, crisis moral, fracaso sentimental, problemas laborales, enfermedades graves o convalecencia prolongada...). Hay que subrayar que entre la clase acomodada y cultivada, este problema afecta más a menudo a los científicos y los técnicos que a las gentes de letras y a los filósofos, dado que por su formación están más acostumbrados a "relativizar" las diversas doctrinas.

7. Pensar que los adeptos carecen de ética, cuando en realidad la ética es una de las motivaciones para la adhesión, aunque esté orientada y subordinada al sometimiento al grupo.

8. Subestimar el poder de las sectas, cuando en realidad pueden llegar a infiltrase en cualquier medio, en cualquier país, en cualquier círculo de poder y en cualquier órgano de decisión.

9. Creer que uno es inmune a las sectas, cuando en realidad cada uno de nosotros es manipulable.

10. Creer que la vía represiva es suficiente para minimizar la influencia de las sectas, cuando en realidad el combate comienza sobre todo por la prevención, la información, la formación y la educación.

3.- ESTRATEGIAS DE CAPTACIÓN DE LAS SECTAS

Estas organizaciones ponen en práctica, deliberadamente, ciertos métodos para manipular a las personas que constituyen su objetivo: sujetos motivados que se presentan voluntarios, y utilizan estos métodos con la intención de transformarles en agentes dóciles y eficaces a su exclusivo servicio, manteniéndolos ajenos a cualquier otra influencia.
En un principio, esta manipulación supone motivar a la víctima, que, atraída por los objetivos que le son presentados, será, más adelante, objeto de un verdadero programa de transformación, mediante el uso de las técnicas más sofisticadas de la psicología moderna.

El programa se desarrolla, esquemáticamente, en tres fases:

- Atraer, seducir y motivar a la víctima:

- teniendo en cuenta sus motivaciones y su vulnerabilidad;

- utilizando diferentes tapaderas respetables (relacionadas con la cultura, la religión, la medicina) ;

- aprovechando el contexto social y cultural en que se desarrolla.

- Crear una dependencia de la víctima desestructurando sus referentes internos:

La secta construye en torno al adepto un universo de referencias impermeables a las informaciones externas, utilizando para ello un método de desestructuración y reconstrucción. Se llega así a la paradoja de la sumisión voluntaria. En caso de duda, se vuelve "más o menos a lo mismo", dicen los manipuladores, porque "has venido aquí por tu propia voluntad".

- Puesta en marcha de un trabajo de reconstrucción:

- mediante la identificación con el grupo que motiva las emociones;

- cuestionando todas las referencias anteriores;

- por métodos de sugestión derivados de las hipnosis;

- explotando las insatisfacciones, dudas, rechazo, rabia contenida;

- mediante sesiones de aislamiento, de pérdida de referentes, de alejamiento de lo cotidiano;

- mediante la culpabilización, la humillación impuesta al neófito (bajo el pretexto de huir del ego).

4.- PROCESOS DE CAPTACIÓN 
Para dar comienzo a un proceso de captación, hay que desestabilizar al sujeto.

Es decir, invalidarlo, hacer que su forma de comprender el mundo sea inoperante y descalificar su visión del mundo o, eso que, en definitiva, en términos seudocientíficos podríamos llamar “el software del que se sirve para interpretar los datos exteriores"; de esta forma, se minan las defensas que protegen al sujeto contra lo nuevo y lo insólito. 
En este estado de perplejidad, de duda, de inquietud y de puesta en cuestión del fundamento de sus convicciones anteriores, el sujeto se hace receptivo, y, mediante su motivación, se consigue convertirlo en un ser dócil. 
Para una rápida desestabilización, se emplean técnicas de modificación de la consciencia.
La consciencia experimenta variaciones progresivas, que van desde la extrema vigilancia hasta el sueño. Todo el mundo experimenta esas variaciones:

- bien a través de los productos químicos (embriaguez)
- bien por patologías ("equivalentes" epilépticos) - bien en circunstancias extremas (miedo, cólera) 
- bien por fenómenos colectivos: hiperexcitación fónica (ciertos conciertos de rock) o deportiva (manifestaciones deliberadamente violentas en los estadios). 

En terapia, la hipnosis puede provocar el efecto máximo, pero hay muchos estados intermedios. Todas las terapias producen un cierto efecto de desestabilización. Este efecto se da también en las técnicas de propaganda, de publicidad, y del entrenamiento militar o deportivo.

Ciertas técnicas aquí descritas son de uso común en el mundo de la publicidad, de las ventas, de la dirección, de la política, pero aquéllos a los que van dirigidas las identifican más fácilmente, y, dado que los creadores saben que la legislación establece un límite para su uso, las consecuencias no suelen ser tan graves. 

Por otra parte, hay que hacer una distinción entre la captación y el compromiso ante una causa, que consiste en una actividad no irreversible, y que puede tener una duración limitada en el tiempo. Esta actividad no está al servicio de ninguna jerarquía nombrada a sí misma, y mantiene una gran capacidad de decisión. Puede que los compromisos sean importantes, pero no se altera deliberadamente el espíritu crítico. 
Procesos de manipulación 

Los muy diversos procesos que se utilizan tienen en común el hecho de organizar la regresión psicológica del adepto, mediante el recurso exclusivo a lo inmediato y a la búsqueda de la similitud. 

- Manipular es utilizar en su propio provecho la inmediatez y la semejanza, para hacer enfermar a una persona y manipularla según convenga: 

La semejanza:
- Hacerle creer al otro que es idéntico a nosotros, que tiene los mismos intereses y los mismos ideales.

- Hacerle creer que se le reconoce y se le acepta por lo que quisiera ser. 
- Sustituir la complejidad de la realidad por la simpleza de las imágenes.

- Reemplazar la realidad por imágenes artificiales, que son sólo un reflejo de la misma. 

La inmediatez:

- Encerrar al otro en la inmediatez, para que le resulte imposible observar la realidad desde una cierta distancia, y por tanto, para que no pueda cuestionar nada. 

La inmediatez implica: 

El espacio = promiscuidad en el grupo
El tiempo = urgencia permanente, repetición de lo mismo (lecturas, cantos, oraciones...) 
El espacio-tiempo = sobre la ocupación real, como artificial. 
- Como consecuencia, se experimenta una inmersión en el grupo y la disolución de la personalidad del adepto gracias a diversos medios: técnicas hipnóticas, regímenes carenciales, privación de sueño, sobreesfuerzo, encerramiento en una promiscuidad permanente e impuesta por medio de cursillos. 

Se utiliza una lógica que emplea exclusivamente razonamientos justificados por semejanzas puntuales:

- División del mundo entre el "bien" absoluto (el grupo y su jefe), y el "mal" absoluto (todo lo exterior). 

- Práctica del chivo expiatorio (responsabilizar de lo malo a lo exterior o a los "traidores"). 

- Uso de la negación para hacer desaparecer todas las objeciones y los hechos molestos.

Y a continuación:

El encierro en una especie de fortaleza que solamente habitan los semejantes (completamente formados, o en vías de formación), asediada por los extranjeros-enemigos, y en la imposibilidad de aceptar las diferencias de los demás (de los que no están de acuerdo). 
La obligación de practicar un proselitismo permanente: cuanto más fuerte es la resistencia de los “enemigos” hacia el grupo, más se refuerza su creencia en el grupo.

5.- ALGUNAS TÉCNICAS DE DESESTABILIZACIÓN 
Nota importante:

La mayoría de las psicoterapias y de los procesos de formación con una fuerte implicación personal implican un cierto cuestionamiento y una desestabilización psicológica transitoria.

Y ello es necesario para que se dé una evolución personal.

La gran diferencia entre estos métodos y los que emplean las sectas reside en sus consecuencias y en su finalidad: 

la terapia tiene por objetivo hacer autónomo y libre al individuo; 

- las sectas, por el contrario, buscan hacer de él, en un plazo más o menos largo, un ser dependiente y sumiso a un modelo preestablecido. 

Desestabilizar creando un marco en el que la víctima es: 

- inexperta 

- cuestionada 

- aislada 

- despojada de sus referentes, invalidada 

- privada de autocontrol 

- minada emocionalmente 

Técnicas puntuales: 

- la reactivación, la revivificación del estrés 

- análisis de las motivaciones profundas – "lo inconfensable" 

- provocar emociones 

- despertar la culpabilidad 

- el psicodrama (interacciones escenificadas) 

- el testimonio -el "decir la verdad" 

- Ia repetición en la obediencia, órdenes deliberadamente absurdas incluidas 

- la implicación progresiva (escándalo provocado) 

- el cuestionamiento del cuerpo 

- ejercicios físicos (exponer el cuerpo a un sometimiento) 

- silencio o interacciones amenazantes 

- despojar de valor a las palabras, mediante el rechazo del vocabulario corriente 

- lo insólito (disociación de la lógica; asociaciones incongruentes) 

- empleo de mediadores no verbales 

- lemas paradójicos o vagos.

6.- INDICIOS Y ANÁLISIS CRÍTICO DE LOS MISMOS

Las denuncias: 
- Las más frecuentes se producen por el secuestro de personas (de su hogar o de su familia), lo que puede estar provocado por otros motivos que no tienen relación con la actuación de las sectas. 

- Otras están provocadas por el aspecto insólito de las prácticas, ya sean de la organización o de sus dirigentes. Eso no basta para un diagnóstico, y puede inducir a error. 

- Otras denuncias están motivadas por disputas entre familiares, vecinos, competidores o adversarios ideológicos. 

- Otras se explican por la mera imaginación de sujetos con problemas psicológicos. Y, al contrario: el hecho de que no haya denuncias puede deberse al miedo o a la vergüenza. 
El proselitismo a ultranza: 
- publicidad machacona; 

- soluciones milagrosas; 

- proliferación de reuniones con testimonios demasiado entusiastas para no provocar desconfianza o sospechas; 

- propaganda incesante e insistente, puerta a puerta; 

- infiltración, sobre todo, en círculos jóvenes... 

El poder económico inexplicable de los grupos o de sus dirigentes: 
- Adquisición de grandes propiedades sin motivo comercial; posesión de empresas y comercios adquiridos sin transparencia financiera. 

- Estilo de vida de los dirigentes que aparentemente no trabajan ni tienen ninguna actividad lucrativa. 

El contenido de la literatura que difunden: 
- multitud de promesas extraordinarias; 

- culto a la personalidad del gurú fundador; 

- promoción de un grupo de élite o de elegidos; 

- vocabulario de iniciación incomprensible; 

- acusar a los no-adeptos que se oponen a la exaltación del grupo; 
- proponer tomar el poder; 

- promover las rupturas familiares y sociales. 
La explotación de los adeptos 

- militancia obligada; 

- vigilancia mutua y recíproca de los adeptos; 

- influencia progresiva en la vida privada y en el ámbito familiar; 

- exigencia de trabajo gratuito, sin cotización social; 

- exigencia de realizar tareas cada vez más pesadas; 

- exigir importantes contribuciones económicas a todos los empleados; 

- exigencia de dedicar cada vez más tiempo a las actividades de la secta, en detrimento de las obligaciones familiares o sociales.

7.- LA EVOLUCIÓN DE LAS SECTAS INDUCE A ERROR 

¿Dónde hay que poner la frontera entre: 
El funcionamiento legítimo la zona de peligro? 
Es decir, entre: 
Convicción y convencimiento fanático 
Compromiso y sumisión irreflexiva 
Prestigio del líder y culto del gurú 
Decisiones voluntarias y una elección totalmente dirigida 
Búsqueda de alternativas 
(culturales, morales, ideológicas) y ruptura con los valores democráticos 
Pertenencia fiel a un grupo y fidelidad incondicional 
Persuasión hábil y manipulación programada 
Lenguaje motivador y neolenguaje, jerga y lenguaje incomprensible 
Solidaridad y fusión de grupo 
Proceso formativo o terapéutico y proceso de robotización 
Y de ahí, la necesidad de posicionarse entre 
Banalización y demonización 
Distinción analizada meticulosamente y tratar a todos los grupos como si fueran iguales 
Carencias en el ámbito jurídico y leyes excepcionales imposibles de aplicar 
Ceguera, permisividad y excesiva tolerancia y sospecha generalizada 

Para desenmascarar las trampas:
La única prevención es la información, pero debe estar apoyada en una documentación rigurosa (consulte con nuestro Centro). 
Con un análisis profundo es posible distinguir entre:
- La auténtica búsqueda espiritual, filosófica o religiosa, y las falsas apariencias de numerosos grupos totalitarios. 

- Los cuidados dispensados por profesionales competentes oficialmente reconocidos y las promesas de inspirados curanderos o "iniciados". 

- El deseo de un desarrollo personal, aceptable y honesto, tenga carácter filosófico o no, y los programas destinados a crear una dependencia progresiva en el adepto.

8.- SECTAS TOTALITARIAS 

CRITERIOS DE DETECCIÓN Y PRINCIPIOS DE PRUDENCIA 

1.- Las sectas son extremadamente diversas, y no pueden englobarse bajo un mismo denominador común. Son diferentes en su origen, organización, aspiraciones, grado de depuración de los métodos que emplean, y, sobre todo, en los peligros que entrañan. 

2.- Evolucionan, bien radicalizándose, o bien, menos frecuentemente, normalizándose. 

3.- Hay que realizar un estudio para conocer el grado de peligrosidad de los grupos bajo observación. 

4.- A la hora de clasificar un grupo como peligroso o potencialmente peligroso, hay que actuar con la más absoluta prudencia: sólo podrá ser reconocido como tal, tras un análisis fidedigno de su doctrina, prácticas y métodos, y de una investigación que confirme las pruebas de los testimonios. 

5.- Todos los grupos, en un primer estadio, comportan aspectos temporalmente positivos para los adeptos. Subestimarlos equivaldría a renunciar a comprender el atractivo que ejercen. 

6.- La fidelidad de los adeptos, antes de convertirse en incondicional, atraviesa por una fase de adhesión reversible, en la cual el adepto tan sólo es el consumidor de unos servicios. 

7.- Un conjunto de indicios está constituido por: 
- denuncias (con una base); 

- el contenido desocializante de la literatura que se distribuye; 

- la explotación de los adeptos; 

- la falta de transparencia en las finanzas y en la gestión de la asociación y de la administración; 

- los antecedentes y recursos no explicados de los dirigentes; 

- falsas apariencias para lograr el respeto; 

- el discurso monolítico e inaccesible; 

- exigir al adepto que rompa con sus lazos familiares y sociales; 

- la exigencia de una obediencia total; 

- el tipo de educación propuesto, rechazo del conocimiento tradicional; 

- las promesas fantásticas; 

- la voluntad de gestionar de un modo totalitario todos los aspectos de la vida del adepto. 

Si no se observan al menos varios de estos indicios, no puede decirse que un grupo sea sectario. 

8.- La distinción más difícil de realizar es la que existe entre los grupos de captación y algunos grupos de crecimiento personal con vocación terapéutica que muestran comportamientos extravagantes, pero que pueden inducir a engaño en un primer momento. 

9.- Sin llegar a ser permisivos, hay que ser conscientes de que las acciones demasiado enérgicas contra las sectas puede reforzar su marginalidad y convertirlas en una especie de fortaleza asediada. 

10.- Nuestro objetivo, más que las personas implicadas y las organizaciones alienantes, lo constituyen los mecanismos perversos que generan o emplean.

Para hablar de grupos sectarios totalitarios, es necesario que se trate de un grupo constituido y estable, y no de una convergencia de ideas, sin más.
Definiciones 
Sectario: La palabra “secta” puede resultar ambigua, pero el diccionario define el adjetivo “sectario” como:"animado por un fanatismo exaltado que reside en opiniones estrictas, y que practica una intolerancia agresiva". 
Totalitario: Que no se admita ninguna oposición en el grupo; que el poder que se ejerce no admita ningún control democrático; que ese poder tienda a ejercerse en las esferas más íntimas de la vida de sus adeptos, y que se dé a todas las preguntas respuestas que aniquilan progresivamente la capacidad de reflexión. 
Estos dos calificativos, aplicados a una formación estructurada como grupo, constituyen condiciones inevitables de todos los comportamientos nefastos que se le pueden reprochar al mismo. 
Criterios de la lógica sectaria totalitaria 
El "fanatismo exaltado que reside en opiniones estrictas" muestra que los adeptos son, de hecho, dirigidos hacia certitudes no negociables. Y éstas, por su parte, les llevan a no ser capaces de aceptar ningún tipo de cuestionamiento. 
El poder dirigente, el "gurú" o "maestro", pretende estar en posesión de la verdad universal y perfecta, que sólo él puede hacer llegar a sus adeptos bajo la forma de una doctrina y unas prácticas que sólo él decide. 
Por tanto, el adepto no puede cuestionar absolutamente nada de lo que se le enseña, ni puede tomar ningún tipo de distancia. Así, se le induce a rechazar cualquier tipo de mediación. No tiene más remedio que conformarse con el modelo único de pensamiento y de comportamiento que ha sido definido por el dirigente. El único criterio que se le admite es el de la similitud. No puede tolerarse ningún tipo de diferencia, porque es injustificable en un sistema como éste. 
Por tanto, el grupo sólo puede conocer a: 
semejantes (o aspirantes a serlo) y extraños ("los que están fuera"). 
Los extraños no pueden ser sino el objeto de un proselitismo exacerbado que aspira a transformarlos en adeptos. Si se oponen, tienen que ser considerados como adversarios a los que hay que redirigir a la razón sectaria, y, si se oponen a ello, como enemigos que hay que neutralizar. 
Al fin y a cabo, en tanto que extraños al grupo, son, de todos modos, ajenos a las leyes del grupo. Del mismo modo, el grupo no puede reconocer las leyes ajenas, y, mucho menos, someterse a ellas. 
Consecuencias prácticas
El hecho de adoptar "respuestas" en forma de certitudes es extremadamente gratificante, especialmente cuando se atraviesa por una crisis en la que nos abordan las dudas y la angustia; éstas desaparecen inmediatamente, y son sustituidas por la euforia. El hecho de no tener que hacerse preguntas y no tener que realizar una búsqueda personal desmotiva y anestesia, igualmente, la consciencia.
El adepto se confía al dirigente, y eso le hace perfectamente feliz. Sus problemas anteriores y sus dolorosos interrogantes se desvanecen gracias a esta renuncia casi onírica.
El adepto ya no puede abandonar las certitudes que ahora son también suyas, porque si lo hiciera, piensa, sería expulsado a ese infierno exterior que tanto se le ha enseñado a temer. 
Y, para protegerse de ese peligro, prefiere negar su servilismo hacia el grupo, o responsabilizar, como le han enseñado, a los “chivos expiatorios”.

9.- LA DEMOCRACIA EN PELIGRO 
El proceso de captación 
La captación de un individuo por un grupo sectario totalitario ocurre muy a menudo cuando la víctima se encuentra en un estado de debilidad, vulnerabilidad o desamparo moral. A todos nos pueden desestabilizar temporalmente las circunstancias de la vida. Puede tratarse de la familia, de un ideal, religioso o no, de problemas de salud, del futuro personal, de relaciones sociales o afectivas, o, incluso, de cuestiones sobre el futuro mundial, como la contaminación, la ecología o la política. 
A partir de ese momento, el mundo del sujeto perderá completamente su coherencia.
Esta situación de angustia y de falta de sentido insoportable conduce a querer refugiarse en una regresión psíquica. Es, precisamente, esta regresión psíquica lo que planean y explotan los grupos sectarios totalitarios. 
Los procesos psíquicos infantiles están marcados, no por una búsqueda de coherencia, sino por una necesidad de congruencia. "Congruencia" significa "lo que va junto", e, incluso más simplemente, la constatación de una cierta similitud. 
Este "funcionamiento psíquico" primario se afianza con cuatro operaciones elementales: 
- Ia proyección (yo atribuyo al otro lo que, de hecho, pertenece a mis propios pensamientos o deseos), 
- la introyección (yo me atribuyo lo que en realidad es propio del otro, por lo menos, tal y como lo percibo), 
- la negación (el rechazo a darse cuenta) y el fusionar en una amalgama (aceptar todo lo que puede parecer tener cierta semejanza, incluso parcial y forzada). 
Los procesos que emplean estas operaciones tienen las siguientes consecuencias: 
- el detalle "vale" por el todo 
- la imagen puede sustituir a la cosa 
- la palabra, el encantamiento, "actúa" 
- la representación imaginaria condiciona voluntariamente la realidad 
- la necesidad de una aprobación universal genera un proselitismo exarcerbado 
- negar cualquier valor de oposición lleva a la destrucción de lo extraño al grupo. 
Todo esto constituye el fundamento mismo del pensamiento mágico primitivo. No es extraño encontrar en estos sujetos una búsqueda obstinada de milagros y poderes sobrenaturales, o, incluso, una pasión por las llamadas "medicinas" paralelas. 
Más frecuentemente, estos procesos culminan con una visión del mundo simplista e inquietante, maniquea y sin matices, como puede observarse en los niños pequeños. Éstos suelen estar completamente satisfechos cuando son capaces de clasificar las cosas en "agradable" o "desagradable", "bueno" o "malo", "bien" o "mal". 
Cada grupo sectario totalitario especializa su “víctima” en alguna de las grandes preocupaciones existenciales que pueden ser rebatidas. Sus adeptos están manipulados para que busquen personas con dificultades en aquel dominio en el que la secta pretende ser capaz llenar sus aspiraciones insatisfechas. 
La captación se hace siempre a través de una doble acción simultánea:
- la radicalización dramatizante de las "carencias" de la víctima; 
- el elogio de los "ideales" que el sujeto no ha podido realizar. "Tus aspiraciones son del todo excepcionales, y son las mismas que las nuestras, por eso necesitamos, sin lugar a dudas, personas como tú". 
De todo esto se concluye que: "Tú sólo no puedes lograr nada, pero con nosotros y con la sabiduría de nuestro grupo, podrás conseguirlo todo".
La secta encerrará al sujeto, con el pretexto de revelar al adepto las soluciones a sus problemas, en una lógica primaria de un mundo construído con una red de creencias inextricable, que rechaza cualquier análisis libre. 
En un sistema así, no hay más que "semejantes" y "extraños". "Extraño" significa "el que está fuera", en un mundo tan diferente que no podría participar de un patrimonio común, ni de ninguna similitud con lo "semejante". A lo más, se podría tolerar que se convierta en semejante, si se adapta al modelo común de “los semejantes”. 
Un "extraño" no puede, por tanto, reivindicar ningún tipo de igualdad de derecho, ninguna libertad, ni ninguna fraternidad.
Las reglas morales en vigor entre los "semejantes" no le serán aplicadas, porque él es de "fuera". Si no acepta someterse completamente a las reglas de los "semejantes", será sencillamente un enemigo para la secta, un ser peligroso, y, por tanto, habrá que neutralizarlo por todos los medios. 
Se percibe que en ese "afuera", no puede existir ningún Otro más, porque se reconoce al Otro por la aceptación de sus diferencias, dentro de una coherencia que lo integra en el mundo de una filiación común. 
Para un sujeto cuyo mundo ha perdido coherencia que tenía, cualquier inclusión en un mundo alternativo está condicionada por la adopción de un conformismo ciego y total, según el modelo predicado por un gurú que está en posesión de certitudes absolutas. 
De hecho, estos grupos rechazan los valores que son la base de la democracia (Libertad, Igualdad, Fraternidad), pero también la posibilidad de aceptar al Otro como tal, con todas sus diferencias dentro de una filiación común. 
Son, por tanto, grupos totalitarios. El diccionario define este adjetivo del siguiente modo:"Un sistema que no admite ningúna oposición y en el que el poder manda con plena soberanía, e, incluso, tiende a confiscar todas las actividades de la sociedad que domina". 
Y, son, al mismo tiempo, grupos sectarios. "Sectario": es una “característica de los grupos con un fanatismo exaltado y opiniones rígidas, que practican la intolerancia". 
Estas dos definiciones reconocen las consecuencias de los comportamientos psíquicos primarios y de la carencia de cuestionamiento permanente reemplazada por la adhesión ciega a las certitudes. 
- Se observa en ello el enclaustramiento en un mundo único y paranoico de "semejantes" asediados por el complot de los "enemigos". 
- Se reconoce "la jerga" propia de cada uno de los grupos, por la pérdida de la filiación etimológica. 
- Se percibe claramente la pobreza del saber por la pérdida de la filiación cultural, por el rechazo al cuestionamiento y por la práctica simultánea de la confusión y de la negación. 
- Las prácticas coercitivas y manipuladoras, incluso con los adeptos, se justifican implícitamente por el hecho de que éstos no son suficientemente "semejantes" (conformes al modelo). 
- En una palabra, el rechazo a toda filiación exterior al grupo es una constante absoluta: ningún otro gran hombre que no sea el "gurú", ningún otro texto fundacional que no sea el que él reinterpreta o "revela", ninguna otra autoridad filosófica o científica que no sea el mismo grupo. No se tolera ninguna pertenencia a una familia natural (los padres), espiritual o ideológica. 
"Ahora tu padre es el gurú, y tu familia es el grupo".
Los grupos sectarios totalitarios no pueden aceptar la pertenencia a ningún otro grupo. Por esta razón, todos ellos ponen en práctica sistemas de ruptura de filiaciones: familiares, nacionales, culturales, religiosas, sociales, lingüísticas. 
Las rupturas familiares provocan el rechazo de aquella familia que no se adhiera al grupo, incluido el cónyuge. Se truncan los proyectos de la carrera profesional, se abandonan las responsabilidades sociales y se desvalorizan las tradiciones religiosas. Se borra la pertenencia nacional, en beneficio de las ambiciones políticas internacionales del gurú. 
El "exterior" demonizado 
La demonización del exterior, el mito del complot universal persecutorio, al igual que la práctica del “chivo expiatorio”, provocan la agresividad violenta de una defensa “preventiva”. 
La opacidad de las estructuras responde a la imposibilidad de verificar objetivamente las bases fundacionales míticas del grupo y de sus doctrinas. 
El peligro destructor de estos grupos para los individuos, las instituciones y la cultura es enorme, y no debe ser subestimado. Su carácter intrínseco permite que estos grupos realicen todo tipo de infiltraciones y manipulaciones. 
Intentar observarlos desde sus "convicciones" o "ideales" sería un error, y nos llevaría a caer en el juego de estar de acuerdo con tomar en cuenta a priori sus apariencias engañosas. Y el quid del problema es otro. 
Lo que verdaderamente importa es detectar las reacciones y los comportamientos inaceptables. 
Cualquier organización humana, cualquier órgano de poder, tiene tentaciones sectarias y totalitarias. Reconocerlas, incluso en las organizaciones más respetables, y luchar contra ellas es el deber de cada uno de nosotros. Sin embargo, ello no minimiza la nefasta responsabilidad de los grupos, ni excusa a éstos. 
Los grupos sectarios totalitarios son peligrosos 
Para el individuo: 
Porque la pérdida de la noción de ciudadanía mediante la adhesión a un grupo desarrolla una identidad de clan opuesta al ciudadano individual que constituye parte de la sociedad. 
Para la sociedad: 
Porque crea zonas que escapan al derecho. Las leyes del “gurú” o las del grupo son declaradas superiores a la ley del Estado. Se rechazan tanto la ciencia, como los adelantos científicos. Se trata, en definitiva, de un retorno al mundo paralelo (medicina paralela, educación y pedagogía alternativas, nueva economía, nuevo urbanismo, etc.) y de un retorno a una tradición sesgada.

10.- PROBLEMÁTICA EN TORNO A LAS CARENCIAS DE FILIACIÓN 
Las tres preguntas fundamentales de la filosofía son aquellas que se le hacen al Otro, pero también las que nos podemos hacer a nosotros mismos:
¿De dónde vienes? - ¿A dónde vas? - ¿Quién eres? 
El trabajo de búsqueda que realiza el sujeto sobre las dos primeras preguntas es lo que le afirma como "Yo" que responde a la pregunta de "¿Quién eres?". 
Y, sobre todo, de lo que se trata aquí es de abordar la primera de las preguntas, en sus estructuras más concretas. 
Se trata del problema de las filiaciones, que pueden ser: 
familiares, nacionales, culturales, religiosas, sociales o lingüísticas. 
Pueden existir carencias en cada uno de estos niveles. O bien, se trata de unos recursos que son necesarios para el proceso de construcción de uno mismo. 
La relación con el mundo 
La familia, y, muy especialmente, los progenitores, constituyen el primer recurso que confiere una filiación que nos revela nuestra humanidad. A partir de ella, intentaremos crear vínculos en todas las direcciones que den sentido a nuestra existencia, según ciertas orientaciones éticas y/o estéticas. 
La necesidad fundamental de construirse a partir de una relación con el mundo se traduce en la búsqueda de un ideal que los padres, por naturaleza, tienen el deber de despertar. Además, se supone que son ellos nuestros primeros representantes y mediadores. 
La búsqueda de un ideal puede precisar de una mediación similar a la de los padres biológicos. Sin embargo, éstos no pueden afirmarse como modelos a imitar, tengan las cualidades que tengan, sin destruir la trascendencia del ideal que sustituyen. De este modo, enturbiarían la transparencia que su papel de mediadores requiere. Al contrario, son sus diferencias y carencias no disimuladas para con ese Ideal lo que evidencia su sentido. El padre verdadero tan sólo es el revelador posible del “Padre ideal”, según la terminología lacaniana. 
Las grandes orientaciones filosóficas y las grandes tradiciones religiosas retoman con una dimensión superior esta primera mediación constituida por los padres. Ellas mismas no tienen otro sentido que el de superar sus carencias. No permiten avanzar si no es a través del cuestionamiento permanente. Mueren si se constituyen un sistema cerrado de seudo-certitudes. Ocurre exactamente lo mismo con una ciencia o una filosofía que no se ponga en cuestión. 
Las palabras sólo tienen sentido pleno si son definidas como representaciones del ideal que designan. 
Las palabras, tomadas como tales, se constituyen como símbolos que reenvían a las estructuras aceptadas del pacto que realiza la lengua común. La coherencia simbólica se asegura mediante la remisión constante a las filiaciones de la etimología. El discurso fundamentado en este proceso permite una comprensión entre hablante/receptor, en el que éstos participan según los principios de Libertad, Igualdad y Fraternidad de cada uno. 
La lengua dice mucho más de lo que cree el hablante. Así, le revela a él mismo, si presta atención, por la coherencia y la riqueza inagotable de su filiación etimológica, que se confunde con la historia humana. 
En cualquier caso, para aprovecharse de ello hay que asegurar la confianza (fidelidad a la realidad, fiabilidad y confianza en lo que se dice, sinceridad), cuestionando incesantemente tanto lo que decimos, como lo que nos dicen. 
Es evidente el gran peligro que pueden representar las carencias naturales y lingüísticas, que no permitirían dar sentido al alejamiento de la realidad, y, por tanto, reconocerla como tal. 

11.- SECTAS Y RELIGIÓN 
Muchos de los grupos sectarios totalitarios se autodefinen como “nuevos grupos religiosos”. Con ello esperan ganarse un cierto respeto. Reclaman para sí un estatus, que en muchos países puede suponer, entre otros, generosas ventajas fiscales. 
Es, por tanto, importante aclarar los principales criterios que permiten afirmar que un grupo tiene por objetivo imponer creencias de forma autoritaria, mediante el empleo de diferentes procesos manipuladores y totalitarios. 
La lógica sectaria es diametralmente opuesta a cualquier espíritu de búsqueda
Los grupos intrínsecamente sectarios y totalitarios tienden, desde el principio, a disimular sus objetivos bajo una apariencia religiosa, espiritual o filosófica. 
Una religión que “triunfa” demasiado fácilmente comporta muy a menudo elementos organizativos con una tendencia nefasta al sectarismo y al totalitarismo. 
Sin embargo, es importante insistir en que las grandes organizaciones religiosas de corrientes sanas y de una religiosidad auténtica suelen tener una obstinación tenaz. 
La lógica de los grupos sectarios y totalitarios es diametralmente opuesta a cualquier espíritu de búsqueda. Su objetivo no es hacer que el individuo progrese en el camino de la sabiduría. Muy al contrario, estos grupos pretenden estar en contacto inmediato con la fuente trascendente, por medio de un "profeta", un "iniciado", o, incluso, de una encarnación divina. Y, a partir de ahí, todo cuestionamiento personal carece de objeto. 
Las necesidades que fomentan estos gurús no son sino la necesidad de la ética que pone en evidencia la trascendencia que distingue al ser humano del animal. Los deseos primarios por el deseo de poder son los únicos que ellos activan. 
Cuando lo particular ha perdido la referencia trascendental, las diferencias dejan de tener sentido, y deben ser eliminadas. Los criterios para reconocer la realidad se hacen difusos. 
El que es diferente no es ya Otro (con los mismos derechos) con quien se establece una relación mutualmente enriquecedora. Se convierte en un extraño, y, por tanto, en un enemigo potencial. 
El deseo de semejanza, de estar de acuerdo con un modelo único (y un pensamiento único) establecido por la Autoridad, se manifiesta en el gusto por un atuendo uniforme, en la adopción de un modo de comportamiento estandarizado y en el empleo de una jerga que aísla al grupo del exterior. 
La semejanza sólo puede ser completa si se eliminan las filiaciones naturales (familiares, culturales, etc.), y se sustituyen por las del grupo ("tu padre es el gurú, tu familia es el grupo”). La ruptura con el mundo común es absoluta. Este mundo común sólo puede existir para ser dominado y explotado. 
El adepto está atrapado en una tela de araña de una doctrina construida con el tejido compacto de una infinidad de detalles sacralizados. Cada punto reenvía circularmente a otros de manera rígida, y, en una estructuración paranoica, no deja el más mínimo espacio de libertad al pensamiento. El espíritu ha desaparecido, y sólo queda la letra. 
Nadie está a salvo 
Sorprende la rapidez con la que individuos que creíamos equilibrados y cultos caen en manos de grupos con una pobreza intelectual y espiritual a la vista de cualquier mirada imparcial y exterior. Es verdad que las manipulaciones psicológicas, e incluso físicas, están siempre a la vista, pero es importante entender que de nada servirían, si no fuera por estas condiciones previas que son necesarias, y que pueden encontrarse reunidas en cualquier proporción: 
- carencias culturales profundas en lo referente al empleo del pensamiento racional, 
- situaciones de crisis personales y vitales en el momento de la captación, 
- carencias espirituales graves. 
No disponer de una ayuda externa fiable y compasiva lleva a aceptar como liberador cualquier grupo cuya función es, precisamente, la de eliminar los cuestionamientos que generan angustia. 
La disolución casi inmediata de la angustia en la euforia por el abandono de uno mismo al grupo y a su supuesta sabiduría, es tan gratificante que el neófito renuncia de buena gana a las singularidades que hacen de él un individuo, para diluir su individualidad, con sus problemas, en el conformismo del grupo.

12.- PREVENCIÓN 
Líneas para una actuación: 
- firme
- prudente y proporcionada
- selectiva y sin equívocos
- bien informada y evolutiva
- realizable con concreción 
Los poderes públicos se han visto enfrentados al desarrollo actual de grupos de dominación psicológica que emplean unos métodos, modos de organización y poder sin precedentes, y han necesitado demasiado tiempo para decidir qué medidas utilizar en contra de una infiltración persistente.
A pesar de las dificultades, se pueden realizar algunas acciones que se articulan en cinco ejes principales: 
Conocer mejor el fenómeno:
- Crear una Comisión Interministerial de Lucha contra las Sectas (CILS), cuyas funciones estén explícitamente definidas por los poderes públicos. 
- Aumentar los recursos con los que cuentan los organismos de información especializados, ya sean públicos o privados. 
- Coordinar los ministerios a los que concierne el problema. 
- Vínculos entre los colectivos locales.
Informar, formar y sensibilizar a los responsables:
- Representantes políticos, altos cargos públicos, jueces, policía y educadores. 
- Circulares, actos de sensibilización. 
- Dar a conocer los procedimientos judiciales y enjuiciamientos. 
- Participar en cursos de formación destinados especialmente a los educadores. 
Informar mejor a la opinión pública:
- de manera serena y objetiva sobre los métodos, las falsas apariencias y los peligros de estos grupos. 
- Apoyar las asociaciones especializadas y la prensa. 
- Apoyar las publicaciones, películas y folletos informativos. 

Sancionar mejor:
- Ante todo, dentro de la legalidad existente (sobre la salud, educación, trabajo y fiscalidad). 
- Promover un grupo de expertos que redacte una definición jurídica de términos como "instigación", "captación del consentimiento", "grupo manipulador", etc. 

Otras líneas de actuación:
- Regular el mercado de las psicoterapias y de la formación (exigencia de diplomas de organismos acreditados, acuerdos ministeriales, códigos deontológicos, etc.). 
- Sensibilizar al Colegio de médicos (contra el ejercicio ilegal de la medicina).
- Sensibilizar al Colegio de psicólogos (contra el ejercicio ilegal de la psicología).
- Si no se puede definir el delito en lo penal, concretar en lo civil la noción de perjuicio, de dolo. Por ejemplo: "consentimiento inducido por un grupo que exige la servidumbre".

13.- COACHING COERCITIVO
Coaching coercitivo: un fenómeno a tener en cuenta 
Ya han pasado casi 5 años de las investigaciones en televisión sobre el mundo del coaching coercitivo en Argentina , Después de las caídas estrepitosas de Argentina Works e ICG ( Interpersonal Coaching Group), las empresas que siguen dando estos cursos no han desaparecido, muchos ex coacher de estas empresas, han fundado otras similares como es el caso de ¨ Espacio Creativo o la consultora BDH ¨ otras son mas antiguas, como ¨ Insight, CICVA, quadrinity(proceso Hoffman) y, ARC ¨ otras están formadas por ex participantes, como ¨ visión de vida ¨ en Morón((provincia de Bs.As) Todas estas tienen algo en común, practican la variable mas lucrativa del coaching, el coercitivo.
Esta variante, como sabemos, fue instalada en la Argentina por ¨ La escuela de vida ¨ de Elena Espinal, cuya mini biografía e historia del grupo se puede leer en la Argentina embrujada, excelente libro de la recordada Alicia Gorbato . En la escuela de vida, allá por los 90, pertenecer era todo una novedad, famosos y no tanto pasaban por ejercicios tan lúdicos como interesantes: procesos de muerte y resurrección, sillas calientes, juegos matemáticos donde todos pierden, confesiones multitudinarias, role playing de procesos traumáticos etc etc. 
Secta o terapia ¿o las dos cosas? 
¿Que es una secta? Es lo que debemos preguntarnos si queremos entender que es el coaching coercitivo. Todavía hoy, el término de secta es discutido. ¿Secta es el otro por que sigue una religión que no es la mía? ¿Secta es el otro por que cree en dioses que no conozco? ¡La respuesta es no! Las sectas no existen en si, ya que nadie se reconoce como parte de ella, no podemos encontrarlas en las páginas doradas, ni siquiera podemos encontrarlas en el buscador de Internet. Lo que si existe son interpretaciones, análisis científicos y técnicos sobre como manipular, y sobre el carisma de un líder, historias documentadas de abusos y asesinatos, estafas y demás delitos contra las leyes de un estado, elementos básicos a la hora relacionar a un grupo de personas con la metodología de un proceso sectario. 
Los ¨seminarios de coaching vivenciales¨ como se los conoce, se presentan como una experiencia superadora de las terapias convencionales, la idea de que en semanas se puede hacer mucho mas que en alguna disciplina clásica, ha sido instalada como un paradigma de vanguardia, aunque la realidad es mucho mas simple, el coaching coercitivo es un sistema lucrativo, de análogas coincidencias con el sistema del fraude piramidal , que puede aportar(o no) alguna mejoría o cambio de conducta positivo a sus participantes, pero que, para eso, presenta ejercicios de quiebre emocional. 
El coaching coercitivo presenta irrefutables ¨coincidencias¨ con modelos de grupos sectarios. El especialista en hipnosis Dick Sutphen describe con claridad las situaciones de control: 
¨ Los cultos (sectas) y las organizaciones de potencial humano están siempre buscando nuevos conversos. Para conseguirlos, deben también crear una fase cerebral. Y a menudo necesitan hacerlo en un corto espacio de tiempo, un fin de semana, o tal vez incluso un día. Las siguientes son seis técnicas primarias usadas para generar la conversión. El encuentro o reunión de entrenamiento se producen en un lugar en el que los participantes están separados del mundo exterior. Puede ser cualquier lugar: una casa privada, un emplazamiento rural remoto, o incluso la sala de bailes de un hotel en donde a los participantes solo se les permite un uso limitado del cuarto de baño.
En un primer paso, en las organizaciones de potencial humano, los controladores dan una larga charla acerca de la importancia de "mantener los compromisos" en la vida. A los participantes se les dice que si no mantienen sus compromisos, su vida nunca funcionará bien. Es una buena idea mantener los compromisos, pero los controladores subvierten un valor humano positivo para sus propios propósitos. Los participantes se juran a sí mismos y a su entrenador que mantendrán sus compromisos. Cualquiera que no lo haga es intimado a hacerlo o abandonar inmediatamente la reunión.
El siguiente paso es comprometerse a completar el entrenamiento, asegurando así un alto porcentaje de conversiones para la organización. Tienen que comprometerse GENERALMENTE a no tomar drogas, fumar, y a veces no comer...o se les da breves interrupciones para comer que incrementan la tensión. La verdadera razón para el compromiso es alterar la química interna, que genera ansiedad y con suerte, no hace más que desequilibrar levemente el sistema nervioso, lo que a su vez aumenta las posibilidades de conversión.
Antes de que termine el encuentro, los compromisos se usan para asegurar que los nuevos conversos vayan fuera y encuentren nuevos participantes. Son obligados a comprometerse a ello antes de partir. Como la importancia de mantener los compromisos es tan alta en sus prioridades, los conversos presionarán a todos sus conocidos, intentando hablarles acerca de su asistencia a una sesión introductoria gratuita que la organización ofrecerá en el futuro.
Los nuevos conversos son zelotes. De hecho, la frase interna para promocionar la mayor y más exitosa organización de potencial humano es "¡que lo venda un zelote!" Al menos un millón de personas son adeptos a estas organizaciones y un buen porcentaje de ellos llevan un "botón" de activación mental que asegura su futura lealtad si el gurú o la organización les llaman. Piensen acerca de la implicaciones políticas de cientos de miles de zelotes programados para hacer campaña a favor de su gurú. 
Tengan cuidado con una organización de este tipo que ofrezca sesiones de seguimiento después del seminario. Las sesiones de seguimiento pueden ser reuniones semanales dadas de forma regular que la organización intente hacerle seguir, o cualquier evento usado para mantener el control. Como sabían los primitivos renacentistas Cristianos, el control a largo plazo depende de un buen sistema de seguimiento.
Bien. Ahora, echemos un vistazo al segundo punto que indica que se están utilizando técnicas de conversión. Se utiliza un esquema que causa fatiga física y mental. Esto se hace en primer lugar realizando sesiones de muchas horas durante las cuales los participantes no tienen ocasión de relajarse o reflexionar.
Tercer paso: técnicas para aumentar la tensión en la habitación y en el entorno.
Cuarto paso: Incertidumbre. Podría pasar horas hablando acerca de las diversas técnicas para incrementar la tensión y generar incertidumbre. Básicamente, los participantes se sienten preocupados por la posibilidad de ser "pillados" por los organizadores, y se ponen en juego sentimientos de culpabilidad, los participantes son instados por los organizadores a relatar verbalmente sus más íntimos secretos a otros participantes o forzados a participar en actividades que enfatizan el "quitarse las máscaras". Uno de las más efectivas organizaciones de "potencial humano" fuerza a los participantes a mantenerse de pié en el estrado frente a toda la audiencia mientras son atacados verbalmente por los organizadores. Una encuesta pública realizada hace algunos años reveló que la situación más temida en general es la de hablar en público. Se sitúa por encima de lavar cristales exteriores en el piso 85 de un edificio de oficinas. De modo que pueden imaginarse el temor y la tensión que esta situación genera entre los participantes. Algunos se desmayan, pero otros pueden soportar el estrés saliendo mentalmente del lugar. Literalmente pasan a estado alfa, lo que los hace automáticamente mucho más sugestionables de lo que son normalmente. Y otra vuelta en la espiral hacia la conversión queda completada.
El quinto indicio de que se están usando técnicas de conversión es la introducción de un argot: nuevos términos que solamente tienen significado para "iniciados" que participan. A veces se usa un lenguaje incorrecto intencionadamente para hacer que los participantes se dientan incómodos.
El punto sexto es que no hay ni rastro de humor en las conferencias...al menos hasta que los participantes han sido convertidos. Entonces, la alegría y el humor son muy deseables como símbolo de la felicidad que los participantes se supone que han "encontrado".
No estoy diciendo que no resulte ningún bien de estas reuniones. Puede suceder y sucede. Pero sostengo que es bueno que la gente sepa lo que ha sucedido y que una participación continua puede no ser de su interés¨
Otros puntos a tener en cuenta son: 
REDUCCIÓN DE LA ALERTA: Los controladores causan un mal funcionamiento del sistema nervioso, haciendo difícil la distinción entre fantasía y realidad. 
SUEÑO INADECUADO es otra forma primaria de reducir la alerta, especialmente si se combina con largas horas de trabajo o de intensa actividad física. Ser bombardeado con experiencias intensas y especiales consiguen el mismo resultado.
LA CONFUSIÓN PROGRAMADA: La persona es asaltada mentalmente mientras se encuentra en estado de alerta reducida causada en el primer paso. Se consigue con un diluvio de información nueva, lecturas, discusiones en grupo, encuentros o sesiones cara a cara en los que usualmente el controlador bombardea al sujeto con preguntas. Durante esta fase de la decognición, la realidad y la ilusión a menudo se mezclan y una lógica perversa es fácilmente aceptada.
Pasajeros de una pesadilla
A lo largo de todos estos años, recibí muchísimos mails, muchos en calidad de denuncias, en algunos casos, las historias se vuelven notoriamente patéticas, reflejan con claridad los ítems mas arriba referidos sobre el ¨ Proceso de Aprendizaje ¨ en el mundo del coaching coercitivo.- los nombres y edades reales fueron cambiados, pero no las empresas 
¨ Maria José participaba animadamente en el segundo nivel de ICG, cuando en pleno juego de transformarse(estiramiento) en Mariposa se empezó a marear, no sabia si llorar o reirse, también gritaba, su alteración fue tal que los coacher la retiraron del salón, Maria José se estaba transformando, ella se enojó mas cuando trataron de sacarla, pero ya estaba ida, llamaron a una ambulancia, ya que oficialmente estaba brotada, la trasladaron al hospital Álvarez, cuando llamaron a los padres desde el hospital, el diagnóstico era grave: tenia una brote psícotico severo, Maria José pensaba que los médicos eran parte del Staff y que estaba en el medio de un ejercicio..¨.
¨ El marido de Estela Q entró a los seminarios de ICG, enrolado por una compañera de trabajo, Estela Q comenzó a notar a la SEMANA de comenzar a participar unos notables cambios en su personalidad, Estela Q nos cuenta: hablaba y pensaba diferente, casi no dormía, estaba como drogado, cada vez mas parecía un zombi, venia a casa a altas horas de la madrugada, lo llamaban al celular a cada rato. Pasó mas o menos unos 5 meses cuando todavía seguía insistiendo que no era una secta y que yo no entendía lo que el estaba vivenciando. El era un tipo de pocos amigos, al tiempo tenia un multitud de amigos íntimos se veían todos los día, se prestaban hasta la ropa. A fin de año me tome vacaciones sola y con mis nenas, cuando volví me dijo que estaba cambiando totalmente, que su vida anterior era una mierda y que había visto la luz ¨. 
¨ Miguel una persona muy allegada a teresa M, fue enrolado para un curso de AW(Argentina Works), Este cursó el nivel introductorio, el EIP, y llego al GAP, la persona que lo enroló aprovechó que Miguel estaba estancado, medio ¨depre¨ y le regaló el curso. Miguel se preguntaba ¿que mal me puede hacer?, y si ¡ encima me lo pagan! Teresa comenzó a notar que miguel se empezó a enajenar, adelgazó 7 kilos, AW le exigía y demandaba mucho, además, que andaba mal en el trabajo, empezó a endeudarse por que tenia que seguir pagando los niveles siguientes al que tenia regalado, al tiempo Miguel quedo totalmente abducido por el grupo, Teresa y Miguel perdieron el contacto, Teresa denunció a AW a todos los medios posibles. En el 2002 su denuncia llegó a la televisión¨. 
¨ Los papas de Diego( 24 años) me escribieron un mail sobre su hijo que esta en CICVA; muy preocupados por que notaban que su participación en el grupo estaba afectando seriamente su capacidad para elegir y discernir. Ellos no dudan de la buena voluntad de su hijo y deseo de superación, pero se manifiestan asustados por los caminos que lo están llevando. Al escribirme manifiestan que su hijo ya ha pasado los 4 niveles y que entienden que es parte del staff, la mama de diego me dice: A esta altura dudamos si hemos sido buenos padres, no sabemos si hemos hecho todo lo correcto para ayudar a nuestro bello pequeñín a ser un hombre de bien y con poder de criterio. Ya hemos padecido grandes sorpresas en estos últimos tiempos y estamos abrumados por la realidad que nos toca vivir, y lo único que tenemos claro es que no nos quedaremos de brazos cruzados siendo espectadores del dominio de nuestro hijo ¨ 
Federico Resnik
www.nocoaching.com
14.- REFLEXIONES DESDE UNA EX-ADEPTA DE BRAHMA KUMARIS.
No te dejes engañar por una panda de salvajes,no te dejes utilizar por un puñado de fanáticos,no permitas que corten tús alas,que destruyan tús sueños,que te destruyan a ti.Cuando te dicen que no sirves,te están mintiendo.Cuando te ignoran,están abusando de tí.Cuando dicen una cosa y hacen otra,no sirven las justificaciones.Eso esta mal.Las leyes son las mismas para todos.Bajo la mirada de Dios,no hay castas,no hay bolsillos.Todos somos iguales en los ojos de Dios.
No hagas de otro ser humano tú guía,tú Dios,tú guru.Busca aquellos que les interese que seas tú,que busques y encuentres tú propio camino,que te obliguen a sostener tú poder personal.No te fíes de aquellos que sonríen,que te alaban en exceso,que dan todo gratis,que te hablan del paraíso en la tierra,que ofrecen todo fácil.Te están mintiendo.Te están hipnotizando.Te estan engañando.No piques.En tús manos esta el largarte y decir,no gracias o el salir corriendo.Dios no quiere más a los que tienen más dinero.No pierdas tús principios.Tú percepción de las cosas es correcta.No te dejes que se nuble.Tú vida es valiosa,necesaria para la sociedad sin necesidad de ser utilizado,engañado,vaciado,apaleada tú dignidad,rota tú mente,rota tú autoestima,perdido tú sentimiento de valor.
Tú sabes lo que es mejor para tí.
No permitas que nadie te convierta en su esclavo,que te manipulen.
Y si todo esto ocurre,no te culpes.Has topado con un grupo peligroso que fue anulando tú voluntad y manejándote,manipulándote,utilizándote sin que te dieras cuenta.Hasta hacerte su esclavo.Su pelele.Su títere.Su felpudo...
Te han engañado.Te han utilizado.Han abusado de tú buena fe,de tú voluntad,de tú inocencia,de tús miserias humanas.En el nombre de Dios o de la causa,te han utilizado para su beneficio.
¿Que hacer?Una buena noticia.El proceso se puede dar la vuelta. 
Tú puedes:
Recuperar tú cordura.
Recuperar tús sueños.
Recuperarte a tí mismo.
Tú tienes las riendas de tu vida,sí,tú.Tú puedes hacer mucho por tí mismo. Deséalo profundamente.Imaginalo.Visualizalo.Siéntelo...y realiza los pasos necesarios para que se convierta en realidad.
Hay un oceano de vida,de oportunidades,de personas deseando echarte una mano ahí fuera.Ponte en marcha.Tú puedes! 
Naciste libre
Eres libre
Vive libre
ES TÚ DERECHO 
QUIERO PENSAR.
Quiero pensar en la bondad del ser humano,
quiero pensar en mi propia bondad
Quiero sentir que:puedo hacerlo,
quiero vivir la pura realidad.
Quiero verme vivir la vida.Estar en la vida.Saber de la vida.
Quiero dejar esa etapa de oscuridad atrás.
Quiero sentir que estoy viviendo una aventura.
Quiero sentir que estoy viva,haciendo vida.
Por ello renuncio a tener miedo,
Renuncio a las limitaciones pre-escritas,
Renuncio al miedo a que me rechacen.Yo me acepto.
Yo me estimo
Yo me aprecio
Yo me amo
Yo me respeto
Y como me respeto:Busco mi propio camino,abro mi propia senda, disfruto del amor de la vida,
cruzo paneles insospechados,
calmo rios fluidos,
atrapo redes de algodón,
fluyo con mi vida,con mi pálpito,
soplo nubes invisibles.
Hayo mí espacio en el mundo.
Sumerjo todo lo que nunca quise.Afloro todo lo que quiero.
Disfruto de aquello que me gusta.Relato mis experiencias,
profundas corazonadas.Salgo al espacio exterior.
Abro techos y vigas.Luzco hasta el infinito...y más allá!
Retorno mi hermosa vida.
Creo mi hermoso destino.
Reflejo mi hermoso camino.
Brillo con mi hermosa luz.
TÉCNICAS DE CONTROL DE LA CONDUCTA EN BRAHMA KUMARIS. 
PRESIÓN GRUPAL.La duda y la resistencia a las nuevas ideas se suprimen,explotando la necesidad de pertenencia a un grupo.
BOMBARDEO DE AMOR.Creación de un sentido de familiaridad y pertenencia a través de abrazos,besos,el contacto físico y halagos continuos.
RECHAZO DE VALORES ANTERIORES.La constante renuncia de los pasados valores y creencias acelera la aceptación del nuevo estilo de vida.
DOCTRINA OSCURA.Fomenta la aceptación ciega y el rechazo de la lógica a través de lecturas complejas de una doctrina incomprensible.
ANULACIÓN DE LA PRIVACIDAD.Consigue la perdida de la evaluación lógica,a través de la imposibilidad de reflexionar en soledad.
PRIVACIÓN DEL SENTIDO DEL TIEMPO.Evitando la presencia de todo reloj se destruye la capacidad de evaluar la información,reacciones personales y funciones corporales en relación al paso del tiempo.
REGRESIÓN.Se obtiene a través de la orquestación de conductas infantiles,una obediencia infantil.
REGLAS DE NO COMPROMISO.Se indica la regresión y la desorientación por medio de la implantación de rígidas reglas sobre modos de comer y dormir,de lavarse y de uso de sustancias. 
ABUSO VERBAL.Se anula la sensibilidad a través de ataques con un lenguaje agresivo e insultante.
PRIVACIÓN DEL SUEÑO Y FATIGA.Crea desorientación y vulnerabilidad,prolongando el tiempo de actividad.
CÓDIGOS DE VESTIMENTA.Se anula la individualidad por la uniformidad de ropajes en el grupo.
CANCIONES Y CÁNTICOS.Se eliminan las ideas ajenas al grupo,a través de la repetición de cantos o frases estereotipadas.
CONFESIONES.Se consigue la destrucción de las individualidades mediante la denuncia ante el grupo,a través de las debilidades,sentimientos y dudas de cada uno.
CONFESIONES.Se consigue la destrucción de las individualidades mediante la denuncia ante el grupo, a través de las debilidades, sentimientos y dudas de cada uno.
COMPROMISO FINANCIERO.Obtiene una creciente dependencia al grupo rompiendo lazos con el paso mediante la donación de dinero.
SEÑALAMIENTO.Crea un falso sentido de rectitud,criticando los defectos del mundo exterior y de otros cultos.
JERARQUÍA OSTENTOSA.Promueve la aceptación de la autoridad del culto,prometiendo elevación,poder y salvación.
AISLAMIENTO.Induce la perdida de realidad mediante la separación física de los parientes,amigos,sociedad y de toda referencia externa.
APROBACIÓN CONTROLADA.Mantiene la vulnerabilidad y confusión,premiando o castigando alternativamente acciones de indole similar.
CAMBIO DE DIETA.Crea desorientación e incrementa la susceptibilidad al desorde emocional.privando al sistema nervioso de sustancias necesarias para una función normal.
JUEGOS.Inducen dependencia al grupo,a través de reglas complejas y oscuras.
FALTA DE CUESTIONAMIENTO.Se desalienta toda critica,conduciendo a la aceptación automática de crencias.
CULPA.Se refuerza la necesidad de "salvación",exagerando las faltas del anterior estilo de vida.
TEMOR.La lealtad y obediencia al grupo se mantienen a través de la amenaza moral o fisica ante el más leve pensamiento,acto o palabra "negativos".
REEMPLAZO DE RELACIONES.Se destruyen las familias anteriores al ingreso a la SECTA,mediante el arreglo de nuevas parejas y "familias".

15.- ¿TERAPIAS ALTERNATIVAS O MANIPULACIÓN PSICOLÓGICA? Las pseudoterapias New Age - Nueva Era
Hombres y mujeres de nuestra cultura de fines de siglo XX y principios del siglo XXI, están atravesados por un particular sentimiento de malestar (Freud, 1930). Buscan sin cesar experiencias de tipo oceánicas que logren, de alguna manera, mitigar ese afecto. Naufragio, nihilismo, desesperanza, soledad. son algunas de las notas que parecen caracterizar este particular modo de ser que ha sido llamado "postmodernismo". Podríamos preguntarnos ¿por qué tienen tanto éxito películas como Harry Potter, El Señor de los Anillos o libros como El Alquimista? ¿Por qué florecen cada día más las expresiones del pensamiento imaginario o mágico? ¿Por qué aunque la modernidad lo creía moribundo, Dios sigue resistiendo tan bien? ¿Cómo han evolucionado las religiones históricas, en contacto con las nuevas creencias y las nuevas formas de espiritualidad marcadas con el sello del individualismo y el pragmatismo? Y al fin de cuentas, ¿cómo comprender esta plétora de creencias y prácticas que se despliega ante nuestros ojos, esa religiosidad flotante, "a la carta", que se desarrolla dentro de nuestra sociedad? (Lenoir, 2003).
La crisis de la modernidad significa también la crisis de la subjetividad. La palabra "sujeto" proviene del latín subjectus, que designa el estado de estar "sujeto a". Ahora bien, ¿sujeto a qué? Podríamos decir que en la modernidad las personas estaban, en mayor o en menor medida, todas sujetas al relato político, científico, filosófico y también al discurso religioso. La postmodernidad ha significado la caída de estos relatos que daban sentido a la existencia, ha significado lo que Lyotard (1990) ha llamado la caída de los metarrelatos. Por eso el sujeto postmoderno fragmentado, disociado, alienado a decir de Dufour (2001), busca afanosamente un relato, un discurso que legitime su existencia.
Lo decíamos más arriba, es el sentimiento de naufragio el que predomina en nuestros días, algunas estadísticas sostienen que cerca de un 20% de la población sufre depresión. Quizás el emblema del cientificismo y el pragmatismo modernos triunfantes sea el medicamento antidepresivo. Con el antidepresivo, aparentemente, la ciencia ha triunfado sobre las fronteras del alma logrando hacer desaparecer el dolor. Vemos a diario como, a cada persona "normal" que sufre los golpes de alguna penosa pérdida, abandono, desempleo, accidente, se le receta en cada caso la combinación necesaria de ansiolíticos o antidepresivos para sobrellevar su dolor. ¿Sobrellevar su dolor? o ¿acallar su dolor? 
Vemos hoy como los hombres y mujeres de nuestra cultura, afectados por las enfermedades del humor, son medicados con la misma gama de medicamentos frente a cualquier cosa. Por un lado se encomiendan a la medicina científica, y por otro aspiran a una terapia que reconociendo su identidad de lugar a la palabra. El Psicoanálisis, paradigma revolucionario desde hace ya 100 años, parecería haber perdido algo de su fuerza revolucionaria, cediendo el terreno en lo que a la "cura a través de la palabra" se refiere.
Como lo dice Élisabeth Roudinesco "Asistimos en las sociedades occidentales a un increíble auge de ensalmadores, hechiceros, videntes y magnetizadores. Frente al cientificismo erigido religión y frente a las ciencias cognitivas, que valorizan al hombre - máquina en detrimento del hombre deseante, vemos florecer, como consecuencia, toda una clase de prácticas surgidas, ya de la prehistoria del freudismo, ya de una concepción ocultista del cuerpo y el espíritu: magnetismo, sofrología, naturopatía, iriología, auriculoterápia, energética transpersonal, prácticas medúmnicas y de sugestión, etc. Contrariamente a lo que podríamos creer, estas prácticas seducen más a las clases medias (empleados, profesionales liberales y ejecutivos) que a los medios populares" (Roudinesco, 2002). Intentaremos reflexionar sobre esto último.
La pseudoterapias New Age
Daremos unas breves pinceladas acerca del fenómeno de la Nueva Era, luego pasaremos a exponer el tema de las "terapias" New Age intentado brindar una comprensión psicoanalítica de lo que, en la mayoría de los casos, sucede a la interna de esos vínculos terapéuticos. Bajo el término "New Age" se engloba un conglomerado de ideas que hace difícil su concreción: hay quienes sostienen que es una nueva forma de afrontar la vida y de expresarla, para otros es un sincretismo tan enorme que lo único que pretende es confundir y recoger el fruto de tal confusión.
Para algunos (Silleta, 2007) empezó en la década de los ´60, principalmente en California, intentando propagar una nueva conciencia, un movimiento de contracultura, donde miles de jóvenes decían no al sistema y se enfrentaban a la autoridad. Para otros (Guerra Gómez, 1998), el nombre fue divulgado por la teosofista A. Bailey (1880 - 1949) y por el esoterista Paul le Cour (1871 - 1954). Finalmente el consumo de drogas alucinógenas, como el LSD, permitió a aquellos jóvenes del movimiento contracultura, poder experimentar con estados alterados de conciencia para así poder alcanzar nuevos "niveles de conciencia".
Hoy ya no se trata de cambiar el sistema, antes de hacerlo hay que cambiarse a sí mismo. Se encuentra que en esa búsqueda del yo, las religiones orientales están más cerca que las occidentales. Se argumenta que las religiones asiáticas valoran más la experiencia interior que los logros externos, la armonía con la naturaleza más que su explotación. Y, en muchos, casos se ha pasado del "prohibido prohibir" a un "sí, maestro".
Nuestro momento actual dista mucho de desconocer la fascinación por lo sagrado, que irrumpe por caminos que parecían ya poco transitados o reservados a los marginados de la religión. Quién se sorprende ya por ciertos programas de televisión, ciertos programas de radio, ciertos avisos en diarios y revistas en donde aparecen "ofertas religiosas" mezcladas con "ciencia": radiestesia, control mental, reiki, budismo, meditación trascendental, viajes astrales, Jesús cósmico, Iglesias Neopentecostales, grupos gnósticos, etc. Pero, ¿qué es lo que está ocurriendo? los intentos de explicación son varios (Farías, 2004).
Una explicación socio cultural, coloca este fenómeno dentro de un movimiento sociocultural solamente, otra explicación proviene desde la crítica religiosa y afirma que las religiones históricas se han vuelto acartonadas no sabiendo dar respuestas a la nueva sensibilidad postmoderna. La tercera explicación nos introduce de lleno en ese mundo de la "New Age", o sensibilidad mística de nuestro tiempo. Nos hallaríamos ante el inicio de una nueva época (la de Acuario) que supone una sensibilidad diferente de la que ha predominado hasta hoy (era de Píscis), más belicosa, delimitativa, institucionalizada y racionalista (Farías, 2004). La New Age hunde sus raíces en el intento de encontrar puntos de contacto entre ciencia y religión, entre la razón y la magia, entre Oriente y Occidente. Se pretende crear un nuevo paradigma. Se trata de una huída de lo tradicional hacia lo alternativo. Una de las principales divulgadoras del pensamiento New Age, Marilyn Ferguson en el que seguramente es su libro más famoso, "La conspiración de Acuario" (Ferguson, 1985), habla de las principales psico-técnicas que hay que emplear para alcanzar la transformación de la conciencia, entre ellas incluye: la hipnosis, la meditación, grupos de ayuda, técnicas de biofeedback, técnicas chamánicas, seminarios para el desarrollo del potencial humano, la teosofía, terapias corporales, bioenergética, disciplinas orientales, etc.
Según ella, para que se de esta transformación habría que recorrer 4 etapas: 
- Habría un despertar que se produciría en un momento determinado por un estímulo adecuado, como ver una película, leer un libro, tener una alucinación producida por una droga, por la recitación de un mantra, etc.
- Luego, gracias a técnicas cono el zen, el yoga, la bionenergética, etc. llegará el momento de explorar el cuerpo y la mente. De esta exploración resultaría la integración y "unificación de las energías".
- La integración de las energías suele traer consigo el "encuentro con ángeles", realizar un "viaje astral" en donde se percibe la "memoria del Universo", donde se llega a tener un conocimiento superior que no está limitado por el espacio y el tiempo, donde uno es capaz de realizar lo que desee con solo pensarlo. Una vez culminada la etapa de integración con el todo, donde todo es Dios, y por lo tanto "yo soy" Dios, se pasa a la cuarta etapa.
- Llega la conspiración, donde se irradia el estado de alcanzado hacia todo lo que le rodea, hasta conseguir la transformación que él ha experimentado.
Hay que aclarar qué es lo que en la New Age se entiende por "Dios". Dios sería la "Energía" que en un momento determinado descendió sobre Jesucristo, Buda, Mahoma, y más cerca en la historia sobre el Conde Saint Germain. Los nueverinos interpretan la crucifixión, resurrección y ascensión de Jesucristo dentro de un contexto esotérico, como un símbolo de la liberación de la Energía crística y su difusión a modo de gas vivificador del cielo nuevo y la tierra nueva, manifestación esta que se manifestará en todo su esplendor cuando ocurra el advenimiento de la "Nueva Era" o "Era de Acuario". Mientras que el Cristo interior en inmanente a cada uno es la "chispa" interior, desprendida de la Energía o Cristo cósmico. Cualquiera puede llegar a ser "Cristo", para ello hay que recurrir a las técnicas New Age y sobretodo provocar estados alterados de conciencia (trances místicos, fenómenos de channeling, etc.) al mismo tiempo que hay que conectarse con la ecología, conducto de la Energía cósmica. (Guerra Gómez, 1998).
A partir de la práctica del "channeling" (canalismo), se puede invocar la asistencia de los llamados "Maestros Ascendidos" o "Avatares", estos verdaderos guías de la humanidad le dictarían en la conciencia a las personas sobre qué hacer, sentir, pensar, de manera que cada uno invocando a su Maestro Ascendido de turno, puede llegar a justificar cualquier decisión por irracional que parezca. "Estos "maestros ascendidos", avatares, son hermanados y yuxtapuestos unos a otros en una perpleja y solidaria enumeración: Henoc, Elías, Moisés, Paracelso, El Morya, Noé, Mahachohan, Pitágoras, Confucio, Jesús de Nazareth, Hermes Trismégisto, Elohim, Buda, Nichiren, Mahoma, Krishna, Melquisedec, Maitreya, El Rey Arturo, Minerva, Nabucodonosor, Serapis Bei, Lady Rowena, San Juan Bautista, Eliphas Lévi, Sanat Kumara, El Arcángel Miguel, M. Eckhart, Nanak, Francis Bacon, La Virgen de Fátima, El Conde de Saint Germain... y también algún E.T. Todos ellos serían manifestaciones del único 'Cristo cósmico'" (Pastorino, 2004)
Como casi siempre, cuando se mezclan tantas cosas al final no tenemos nada, al menos nada positivo o que realmente sirva para algo. Podemos decir que de cada área se entresaca lo que se quiera, sin profundizar en nada, y lo utilizan como recetas, aplicables para todo el mundo. El mayor problema con todo esto es la utilización perversa de estas creencias y técnicas. Cada uno es libre de pensar y creer en lo que le parezca más oportuno. Lo malo es cuando sin aviso previo se le van introduciendo creencias que no compartía en primera instancia, aprovechando circunstancias poco éticas a través de un proceso de manipulación psicológica (Farías, 2006).
Muchas de las ofertas terapéuticas que aparecen en los anuncios que podemos ver en las paradas de ómnibus, en la radio, en revistas y en programas de televisión van desde la terapia reikista, angeológica, terapia floral, curación con cristales, yoga, chamanismo, regresiones a vidas pasadas, el Instituto Nefrú del Maestro Rolland, la Metafísica New Age de Mario Olivero Troise. la lista es interminable. En la mayoría de estos casos no hay al frente de este tipo de ofertas terapéuticas un profesional idóneo, es decir un Psicólogo o un Psicoterapeuta formado para el ejercicio de tal función. Cuando lo hay se dan fenómenos de intrusismo profesional y abuso terapéutico.
Rodríguez y Almendros (2005), en una investigación realizada por la Universidad Autónoma de Madrid, afirman que el 97% de las personas que habían estado en pseudoterapias afirmaba haber sufrido abusos verbales por parte del "terapeuta"; el 86% se sintieron dañados por la experiencia; el 78% recibieron malos tratos; el 50% sufrieron depresión; el 25% tuvieron relaciones sexuales con el "terapeuta". La clínica con pacientes que han vivido este tipo de experiencias y con sus familiares nos muestra que estos "terapeutas" terminan siendo verdaderos manipuladores ya que con su forma de actuar denotan un desconocimiento de la ética profesional trasgrediendo los límites de la misma, hacen un mal uso de las técnicas psicoterapéuticas y llevan a cabo un manejo de la relación terapéutica en su beneficio personal.
El funcionamiento más común de este tipo de terapeutas como lo afirma Perlado (2002) es de tipo dominante, con fuertes tendencias narcisistas, aspectos de grandiosidad y paranoidismo, mostrándose como personas muy hábiles verbalmente.
En Psicoanálisis la "situación analítica" está definida por el encuadre. El encuadre con sus reglas, posibilita el desarrollo del proceso, son los carriles por donde transcurre el tratamiento y, en general, toda ruptura del encuadre puede llegar a significar una alteración de la situación analítica y del tratamiento. Si hay algo que no hay en las "terapias" New Age es un encuadre. En general en este tipo de "terapias", los límites terapéuticos se diluyen y los pacientes terminan por transformarse en verdaderos creyentes o adeptos, se establece una co-dependencia donde el "terapeuta" y sus pacientes transforman la experiencia terapéutica en un sistema cerrado donde predomina la perversión, de esta manera los pacientes llegan a ser amigos de sus "terapeutas", empleados, colegas, aprendices; en las situaciones de grupo llegan a convertirse en hermanos que están agrupados con el fin de admirar y dar apoyo a su "terapeuta". Como se podrá ver se despliega una dinámica similar a la de los grupos dogmáticos ["Grupo dogmático"," secta coercitiva", "grupo de manipulación" son para nosotros términos equivalentes].
No vamos a ingresar, porque no es el objetivo de este trabajo, en el difícil terreno de definir qué es una secta. El "problema de la definición" como lo llaman los especialistas en la materia, es un problema harto difícil y que suele levantar ampollas. Solamente vamos a tomar la llamada "definición psicológica" de la Dra. Margaret Singer (2003) a fin de aclarar un poco en lo que a la pregunta que motiva nuestro trabajo respecta. Singer afirma: "prefiero emplear la expresión 'relaciones sectarias' para significar de manera más precisa los procesos e interacciones que se dan en una secta. Una relación sectaria es aquella en la que una persona induce intencionalmente a otras a volverse total o casi solamente dependientes de ella respecto de casi todas las decisiones importantes de la vida e inculca en esos seguidores la creencia de que ella posee algún talento, don o conocimiento especial" (Singer, 2003, 34). Más adelante esta autora afirma que el rótulo "secta" refiere a tres factores: a) el origen del grupo y el rol del líder; b) la estructura de poder o relación del líder y los seguidores y c) el uso de un programa coordinado de manipulación psicológica (de aquí en adelante MP) o lo que más comúnmente se denomina "lavado de cerebro" (Singer, 2003). ¿Cómo se llega a esta situación? Desde una comprensión psicoanalítica, podemos afirmar junto con Perlado (2002) que se produce la perversión de una relación transferencial. Una forma de entender esto es tomándolo como una inversión del diálogo analítico. En la práctica psicoanalítica atendemos al paciente para conducirle por un camino desconocido de antemano que va orientado, entre otras cosas, a disolver la dependencia derivada de la transferencia para incrementar la autonomía del paciente. El propósito del terapeuta no es el lucro personal a costa de un tratamiento interminable, sino ayudar al paciente a alcanzar un mayor bienestar personal, familiar y social. En momentos del proceso puede ser que aparezca una transferencia idealizante y adhesiva que se mantiene rígida. Este fenómeno se acerca bastante a lo que pasa en la relación entre el adepto y su líder, pero al contrario de lo que sucede en el discurso dogmático que asume como cierta esa transferencia, en nuestro trabajo no asumimos esa proyección y la tomamos como producto de una fantasía inconciente. Es en este último punto en donde radica, a nuestro entender, lo que podemos entender como manipulación, es decir, una perversión del vínculo transferencial encaminada a alimentar el yo narcisista del líder (Perlado, 2002).
En los testimonios de personas afectadas por este fenómeno, podemos ver como a poco de iniciar el "tratamiento" se comienza a llevar a cabo el proceso de MP (Farías, 2006). Todo comienza con lo que llamamos "proselitismo engañoso" (Baamonde, 2003), es decir, a la persona que consulta a este tipo de "terapeutas" nunca se le dice el verdadero trasfondo sectario que este tipo de prácticas terapéuticas tienen. A poco de comenzar el tratamiento, y gracias a procesos fundamentalmente inconcientes, se le irán inculcando todo un nuevo sistema de creencias que, de haberlo sabido antes, seguramente la persona no los hubiese aceptado. Poco a poco se ira incrementando la asimetría, el "terapeuta" se auto impondrá títulos como "Maestro", "Gurú", "Apóstol". A partir de este "estatus de superioridad" junto con una actitud "paternalista benevolente" irá buscando que el paciente haga "confesiones íntimas", iniciándose así la espiral de la captación manipulatoria. El proceso de MP termina siendo una violenta intrusión en el mundo interno del paciente, implantando objetos internos nuevos, llegándose incluso a negar la parentalidad y el discurso social. Es un proceso de violencia psicológica que genera fuertes estados regresivos y una gran dependencia. Esta gran dependencia está enfocada a transformar al sujeto en objeto, en instrumento del "terapeuta", esto explica en parte, el por qué de la gran dificultad de abandonar este tipo de relaciones. Termina por darse una lógica dual, maniquea, escindida, clivada, en donde todo lo bueno está dentro de la relación fusional con el "terapeuta" y todo lo malo fuera.
El compromiso del adepto se apoya sobre un lazo transferencial muy intenso, podemos decir que es una verdadera "realización" de la transferencia, favoreciendo la regresión para incrementar la dependencia y explotado al máximo por el "terapeuta" para su beneficio personal. Todo comienza como una seducción, a partir de esta seducción comienza una forma sutil e insidiosa de violencia, de presión emocional sobre la base del poder destinada a transformar al sujeto en objeto. Las personas tienden a consultar estos "terapeutas" generalmente en situaciones de crisis. No es tan importante el contenido de la crisis (económica, afectiva, existencial, etc.) como el hecho mismo de la crisis, el hundimiento de las convicciones básicas del sujeto y el incremento de vulnerabilidad consecuente. En un momento de crisis, la confianza en objetos internos buenos y continentes se pierde y es entonces cuando el "terapeuta" se introduce en el mundo interno del sujeto para llevarlo a la condición de adepto. Bastará con que el "terapeuta" tome un conocimiento del sujeto que alcance como para que desnude sus grietas narcisistas, estas grietas narcisistas se hacen más visibles en los momentos de crisis vitales en los que solemos todos ser más vulnerables. Así también decae la confianza en los objetos buenos continentes; el "bombardeo de amor", el otorgamiento de "padres espirituales", el "sobredimensionamiento de los conflictos", sobre todo los familiares, será la manera de comenzar un ataque a los objetos parentales (de hecho, este tipo de "terapeutas" se presentan generalmente como padres o madres perfectos), para luego ser sustituidos por verdaderos "objetos internos implantados mediante un proceso de infiltración masiva en la mente del sujeto que terminara por despojarlo de su mundo simbólico llevándolo a un estado de no - pensamiento" (Perlado, 2002) La seducción sectaria es una forma de seducción narcisista en tanto que despliega un proceso tendiente a envolver y enredar cada vez más al sujeto en la espiral del grupo, prometiéndole un ideal a través de una adhesión pasional y radical que se supone que operará como una suerte de transformación personal radical y trascendente a través de rupturas en las relaciones ("renunciamientos" a los amigos, trabajo, estudios, familia). Lo que se ofrece es una convicción totalizante a través de experiencias afectivas oceánicas que llevan a una inflación yoica (a la búsqueda del "yo ideal" infantil), de esta manera el narcisismo dañado por la crisis del sujeto es sustituido por una convicción dogmática que recubre el daño con la apariencia de bienestar. Una vez seducido el sujeto y atacado su equilibrio narcisista se ponen en marcha prácticas destinadas a desmantelar el yo ("atrofiamiento de identidad, memoria y pautas de vida"), a desmantelar el aparato mental, lo que luego encontraremos en la clínica como pacientes con una importante "hemorragia narcisista" (Perlado, 2005). Freud en "Psicología de las masas y análisis del yo" (1921), nos brinda algunas claves para comprender lo que sucede en algunos grupos terapéuticos New Age. La noción de superyo todavía no era utilizada por Freud cuando escribe esta obra, a esta altura utiliza el término "ideal del yo", dice Freud: "llamamos el «ideal del yo», y le atribuimos las funciones de la observación de sí, la conciencia moral, la censura onírica y el ejercicio de la principal influencia en la represión" (Freud, 1921, 103). Podemos llegar a sostener que el superyo es sustituido por un superyo externo, en el caso de los grupos dogmáticos por la figura del líder, este objeto implantado a través del proceso de MP se ha puesto en el lugar del ideal del yo, calla la crítica operada por esta instancia y todo lo que el objeto hace y pide es considerado justo e intachable. La conciencia moral no se aplica a nada de lo que acontece a favor de este objeto. Freud en relación a esto termina definiendo a la masa como un grupo de individuos que han colocado un objeto en el mismo lugar, en el lugar de su "ideal del yo" y que por lo tanto se identifican entre sí en su yo (Freud, 1921). Esto ha traído a colación hechos trágicos como lo que recientemente sucediera en la región de Penza en Rusia. Pero más allá de este tipo de hechos vemos familias fracturadas por este fenómeno, personas explotadas al extremo, graves trastornos psiquiátricos, suicidios, son las consecuencias de este tipo de "terapeutas" perversos.
En nuestro país este tema de las pseudoterapias, el tema de los grupos sectarios, no esta presente en la currícula de la formación de los futuros profesionales de la Salud Mental. Ni en la Universidad de la República, ni en la Universidad Católica ni en el Universitario Francisco de Asís se estudian ni se investigan estos temas. A partir de la investigación bibliográfica y gracias al contacto con investigadores de primer nivel a nivel mundial, como es el caso del Psicoanalista Catalán Miguel Perlado o la Dra. Carmen Almendros de la Universidad Autónoma de Madrid, y el ya fallecido Lic. José María Baamonde, hemos podido profundizar mucho a nivel teórico en este tema que nos apasiona desde hace ya muchos años. Queda pendiente el poder realizar en nuestro medio investigaciones empíricas que nos permitan cuantificar el impacto de este tipo de prácticas a nivel de nuestra realidad, llevar a cabo investigaciones de este tipo sin el apoyo de una institución es imposible. Por el momento estamos trabajando por instalar el debate sobre éstos temas, para nosotros, encuentros como el de hoy son mojones muy importantes en nuestro trabajo.

16.-BIBLIOGRAFÍA
Almendros, Carmen. 2005. Ladrones de libertad. Pseudoterapias "religiosas" New Age. Madrid: Universidad Autónoma de Madrid Ediciones
Baamonde, José María. 2003. La Manipulación Psicológica de las sectas. Madrid: Ed. Paulinas
Dufour, Dany-Robert. 2001. Los desconciertos del individuo - sujeto. Le Monde Diplomatique, Edición Cono Sur. 11 de mayo de 2001.
Farías, Álvaro.
- 2004. Postmodernidad, el retorno de Dios. (Inédito)
- 2006. Ladrones de libertad, un abordaje psicoanalítico al fenómeno de la manipulación psicológica sectaria. Memoria de Grado en la Universidad Católica del Uruguay. Ferguson, Marilyn. 1985. La conspiración de Acuario. Barcelona: Kairós Freud, Sigmund.
- 1921. Psicología de las masas y análisis del yo (Obras completas tomo XVIII) 4ª 1993. Buenos Aires: Amorrortu Editores
- 1930. El malestar en la cultura (Obras completas tomo XXI) 4ª 1993. Buenos Aires: Amorrortu Editores
Guerra Gómez, Manuel. 1998. Diccionario enciclopédico de las sectas. 3ª Madrid: BAC
Lenoir, Frédéric. 2003. Las metamorfosis de Dios. Madrid: Alianza Editorial
Lyotard, J F. 1990. La postmodernidad (explicada a los niños). Barcelona: Ed. Anthropos 
Pastorino, Miguel. (2004) New Age: la punta del iceberg. Artículo publicado en el Quincenario "Entre Todos". Montevideo, noviembre de 2004 Perlado, Miguel.
- 2002. Intrusismo profesional y abuso terapéutico grupos de manipulación en salud mental. Publicado en: "Revista del Colegio Oficial de Psicólogos de Cataluña", Nº 149
- 2002. A propósito de un tipo especial de perversión narcisista. Publicado en: "Revista de Psicoterapia Psicoanalítica", Nº 5 
- 2005. La atadura sectaria. Publicado en: "Intercambios, Papeles de Psicoanálisis", Nº 15
- 2007. Estudios Clínicos sobre sectas. Barcelona: Ed. Atención e Investigación en Socioadicciones
Roudinesco, Élisabeth. 2002. ¿Por qué el Psicoanálisis?. Buenos Aires: Ed. Paidós
Silleta, Alfredo. 2007. Shopping Espiritual. Buenos Aires: Ed. Martínez Roca
Singer, Margaret. 2003. Las sectas entre nosotros. 3ª Barcelona: Ed. Gedisa